कर्नाटक के उडुपी जिले के कुंडापुरा तालुक के अजीरी गांव, तग्गुंजे में एक ऐतिहासिक धातु मूर्ति, उमामहेश्वर की मूर्ति, की खोज की गई है। यह जटिल मूर्ति, जो 17वीं शताब्दी की मानी जा रही है लेकिन 12वीं शताब्दी की शैली में बनाई गई है, शैव-शाक्त और नाग पंथ परंपराओं के अद्वितीय मिश्रण को प्रदर्शित करती है। यह जानकारी प्राचीन इतिहास और पुरातत्व के सेवानिवृत्त सहायक प्रोफेसर टी. मुरुगेशी ने दी।
मूर्ति: एक कलात्मक चमत्कार
पंचधातु (पंचलोहा) से बनी यह मूर्ति धार्मिक कला और संस्कृति का एक उत्कृष्ट नमूना है। इसमें भगवान शिव को एक कमल के मंच पर बैठे हुए दर्शाया गया है, और उनकी अर्धांगिनी पार्वती (उमा) उनके बाईं गोद में विराजमान हैं।
मूर्ति की रचना का विवरण
भगवान शिव का स्वरूप:
- शिव जटामुकुट (जटा मुकुट) और माथे पर तीसरी आंख से अलंकृत हैं।
- उनके पिछले दाहिने हाथ में परशु (कुल्हाड़ी) और पिछले बाएं हाथ में मृग (हिरण) है।
- आगे का दाहिना हाथ अभय मुद्रा (निर्भयता का संकेत) में है, और बायां हाथ पार्वती की बाईं जांघ पर टिका है।
- शिव के सिर के ऊपर पांच सिरों वाला सर्प छत्र की भांति दिखाया गया है।
उमा (पार्वती) का स्वरूप:
- पार्वती के बाएं हाथ में कमल की कली है और उनका दाहिना हाथ शिव का सहारा दे रहा है।
- वे कीर्ति (आभूषणयुक्त मुकुट) और सुंदर आभूषणों से सुसज्जित हैं।
अन्य विशेषताएं:
- मंच पर शिव के दाहिनी ओर गणेश और बाईं ओर षण्मुख (कार्तिकेय) हैं।
- नंदी (शिव का वृषभ) शिव के दाहिने पैर के नीचे है।
- मूर्ति को एक भव्य प्राभवाली (मेहराब) से घेरा गया है, जिसके केंद्र में सिंह या कीर्तिमुख (गौरव का प्रतीक) स्थित है।
शिलालेख और ऐतिहासिक संदर्भ
मूर्ति के आधार की जांच करने पर 17वीं शताब्दी के कन्नड़ लिपि में दो पंक्तियां उकेरी हुई मिलीं, जिन्होंने इस मूर्ति की उत्पत्ति का पता लगाने में मदद की:
- पहली पंक्ति: “मूर्ति साक्षी” जिसका अर्थ है, “इस मूर्ति के साक्ष्य पर”, जो मूर्ति की पवित्रता को दर्शाता है।
- दूसरी पंक्ति: “G 3 के रा शु 14,” जिससे पता चलता है कि मूर्ति में 3 गद्याना (इकाइयां) सोना इस्तेमाल किया गया था, जो मूर्ति का 14% भाग है।
ये शिलालेख मूर्ति के 17वीं शताब्दी के निर्माण की पुष्टि करते हैं, जो 12वीं शताब्दी की शैली में बनाई गई थी और पारंपरिक शिल्प कौशल को दर्शाती है।
उमामहेश्वर पंथ और उसका प्रभाव
पंथ की उत्पत्ति:
उमामहेश्वर पंथ 10वीं-11वीं शताब्दी में गुजरात के सोम शर्मा के प्रभाव से उभरा। इसका प्रसार वज्रयान बौद्ध धर्म की अद्वितीय दार्शनिकता के कारण तेजी से पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में हुआ।
प्रेम की केंद्रीय थीम:
यह पंथ शिव और पार्वती के दिव्य मिलन पर आधारित है, जो ब्रह्मांड में पुरुष और स्त्री ऊर्जा के संतुलन का प्रतीक है। इस आध्यात्मिक समन्वय ने मध्यकालीन भारत की कला, संस्कृति और धार्मिक प्रथाओं को गहराई से प्रभावित किया।
संरक्षण में सहयोगात्मक प्रयास
इस दुर्लभ मूर्ति की खोज और विश्लेषण कई व्यक्तियों के सामूहिक प्रयासों से संभव हो पाया, जिनमें थोंसे सुधाकर शेट्टी, तग्गुंजे दयानंद शेट्टी, तग्गुंजे सचिन शेट्टी, संपथ शेट्टी, रविराज शेट्टी, मंझय्या शेट्टी, और हरीश हेगड़े कुंडापुरा शामिल हैं।
टी. मुरुगेशी, जिन्होंने प्राचीन भारतीय कला और इतिहास के अध्ययन में अपना जीवन समर्पित किया है, ने उनके योगदान के प्रति आभार व्यक्त किया। अपने सेवानिवृत्ति से पहले, उन्होंने मुल्की सुंदर राम शेट्टी कॉलेज, शिरवा में पढ़ाया और पुरातात्विक अध्ययन में योगदान दिया।
खोज का सांस्कृतिक महत्व
यह मूर्ति न केवल धार्मिक कला का प्रतीक है, बल्कि भारत के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अतीत की एक खिड़की है। शैव, शाक्त और नाग पंथ परंपराओं का संयोजन मध्यकालीन काल के दौरान भारतीय आध्यात्मिकता की समन्वयात्मक प्रकृति को उजागर करता है।
धरोहर का संरक्षण
यह खोज इस बात को रेखांकित करती है कि भारत की कलात्मक, धार्मिक, और सांस्कृतिक धरोहर को संरक्षित और प्रलेखित करना कितना महत्वपूर्ण है। यह मूर्ति हमें अतीत की परंपराओं और शिल्प कौशल में झांकने का अवसर देती है।
Section | Details |
चर्चा में क्यों? | कर्नाटक के उडुपी जिले के कुंडापुरा तालुक के अजरी गांव, टैगगुंजे में एक दुर्लभ उमामहेश्वर धातु की मूर्ति की खोज की गई। |
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि | ऐसा माना जाता है कि इसे 17वीं शताब्दी में 12वीं शताब्दी की शैली में तैयार किया गया था, जिसमें शैव-शाक्त और नागा पंथ परंपराओं का मिश्रण था। |
सामग्री और रचना | पांच धातुओं (पंचलोहा) से निर्मित, इसमें जटिल डिजाइन और उच्च शिल्प कौशल का समावेश है। |
मुख्य विशेषताएँ | भगवान शिव कमल के आसन पर बैठे हैं, उनकी गोद में पार्वती (उमा) हैं, तथा उनके दोनों ओर गणेश, षण्मुख और नंदी हैं। |
मूर्तिकला विवरण | – शिव: जटामुकुट, तीसरी आँख और पाँच सिर वाले सर्प छत्र से सुशोभित। – पार्वती: अपने बाएँ हाथ में कमल की कली पकड़े हुए, अपने दाहिने हाथ से शिव को सहारा दे रही हैं। – सिंह/कीर्तिमुख आकृति के साथ एक प्रभावली (मेहराब) द्वारा निर्मित। |
पाए गए शिलालेख | कन्नड़ लिपि में दो पंक्तियाँ (17वीं शताब्दी): – “मूर्ति साक्षी” (मूर्ति का पवित्र साक्षी)। – “जी 3 के रा शु 14” (सोने के 3 गद्यान, 14% सोने की मात्रा)। |
सांस्कृतिक प्रभाव | सोम शर्मा (10वीं-11वीं शताब्दी) द्वारा स्थापित उमामहेश्वर पंथ से जुड़ा, जो वज्रयान बौद्ध धर्म से प्रभावित होकर प्रेम और दिव्य मिलन पर जोर देता है। |
ऐतिहासिक महत्व | भारत की समन्वयात्मक आध्यात्मिकता और मध्ययुगीन कलात्मकता पर प्रकाश डाला गया जिसमें विभिन्न धार्मिक परंपराओं का मिश्रण है। |
सहयोगी अध्ययन | थोन्से सुधाकर शेट्टी, तगगुंजे दयानंद शेट्टी, तगगुंजे सचिन शेट्टी और अन्य लोगों के योगदान से इस कलाकृति के अध्ययन में मदद मिली। |
संरक्षण महत्व | सांस्कृतिक और कलात्मक खजाने के रूप में ऐतिहासिक कलाकृतियों के दस्तावेजीकरण और संरक्षण की आवश्यकता को रेखांकित किया गया। |